全書共9章分成兩大單元。第一單元「國家與環境治理」有5章，集中在國家政策與環境治理議題的不同面向。從清代、日治與戰後至今不同時期的國家政策所導致原住民族土地權的移轉，由部落集體所有權轉至國家林地或是個人所有，原住民族的獵場流失導致狩獵文化斷層，山田燒墾型態生業方式轉成小米旱田，繼而是水稻水田。無不牽動到原住民族生態環境的改變與相關傳統文化的轉變。近年拜國家頒布推行的「文化資產保存法」內的「傳統知識與實踐」之賜，蘭嶼的「水源水渠與水芋田系統」或能有幸得以恢復與保存。第二單元「原住民族文化實踐」有4章，關於族群性與當代文化實踐的不同議題。族群內部的年輕一代運用流行音樂與網路音樂，呈現族語傳承並實踐族群性。戰後因土地與環境使用而「被都市化」南勢阿美社群，其傳統生命經驗又如何與當代資源互相結合轉譯，揉雜成為花蓮地區特有的城鄉原住民生活風貌。居住在屏東沿山地區平埔族馬卡道族，清代以來，漢化頗深，近年正名運動之後，恢復許多平埔族飲食、服飾、文化與宗教儀式，儀式實踐引領族人對於傳統文化的認同。煤源部落的傻瓜農夫提供自然生態教育農園，讓來訪者學習泰雅文化以及品嘗泰雅飲食，摸索部落經濟發展的策略。

主編：張珣╱中央研究院民族學研究所
許雪姬╱中央研究院臺灣史研究所

本書的第一單元關注國家與環境治理。原族民族從日治時代以來與近代國家遭逢後的處境，以及晚近國家民主化後，其權益日漸受到重視，國家從殖民國家到戰後的威權國家，到晚近朝向多元主義，肯認原住民族基本權的一百多年來的歷史脈絡下，原住民族在國家與環境治理中，從被動客體到行動主體的轉變。當國家不再是執行鎮壓與剝削的角色，而是以多元文化平等權的原理轉變為在制度上原住民族的賦權與發展成為可能時，原住民族與國家的關係，也逐漸朝向制度參與的伙伴關係而演變。當國家不再是外在於原住
民族的上對下的外來統治機器時，原住民族參與國家，一方面在實踐上改變了國家既有的角色，同時也透過國家的制度與資源分配機制，讓原住民族的各種權利，得到認可與發展的機會。
第二單元關注2000 年後文化與認同轉變的現況。近二十年來不少原住民族青年返鄉，不管是從事耕作或是文化相關工作，如觀光、文創、文化復振或文健站等。另一方面，國家政府也挹注資源補強社區部落的基礎建設、補助舉辦傳統祭典或是創辦原住民族語獎項等。在這個互動的社會脈絡中，第二單元即從經濟、語言、音樂與祭儀的不同場域切入，主要從實作與實際經驗的觀點，關注返鄉後原農生計實際碰到的困難，傳統儀式如何面對部落也都市化的變遷，未有原住民族官方身分的平埔族群之認同，及對比已有原住
民族身分的音樂創作者，使用母語創作展現出怎樣的原民意識等。

推薦序╱黃進興
主編序╱張珣、許雪姬
導論╱劉璧榛、陳偉智
第一單元
‧土地流轉與主體宣稱：阿美族吉娜路鞍部落的土地爭議╱詹素娟
‧南庄事件的影像記錄：寫真帖中的理蕃戰爭╱陳偉智
‧國家凝視下的人與地：二戰前的卑南溪流域布農族地區社會影像誌（1880-1940）╱謝博剛
‧當代原住民狩獵的復返與掙扎：阿美族吉拉米代部落狩獵自主管理的個案研究╱藍姆路•卡造、王佳涵、裴家騏
‧蘭嶼文化資產身份的登錄現況與案例評估：「水源水渠與水芋田系統」傳統知識與實踐的例子╱楊政賢

第二單元
‧傻瓜農夫夏禾．達利的三一農場與「小米方舟」行動╱林益仁、雅信•以楓（陳美君）、顏愛靜
‧從「傳統領域」到「基礎建設」：南勢阿美族人都市化祭儀地景的空間轉換╱李宜澤
‧跨越族群主義的實踐：屏東獅頭聚落的「馬卡道」祭典╱陳以箴
‧「原住民音樂」再思考：初探音樂中語言使用所展現的原住民意識╱林果葶