學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧　　奉法者強則國強，奉法者弱則國弱　　【名句的誕生】　　奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。荊莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。　　~有度　　【完全讀懂名句】　　國家不可能永久強盛，也不會永遠衰弱。執法者強，國家就強，執法者弱，國家就弱。楚莊王曾經吞併過二十六個國家，開拓了三千里地的疆土，但是楚莊王去世之後，楚國還是衰敗了。　　【名句的故事】　　楚莊王，春秋五霸之一。即位之初，終日沉湎於聲色，直到大夫伍參、蘇從等人冒死進諫，楚莊王才停止淫樂，親理朝政。莊王三年，國內發生災荒，戎人騷擾，附屬國趁機背叛楚國。楚莊王消滅附庸國，整頓內政，任用賢才，厲行法治，加強兵備，使楚國更強盛。隨著國力增強，楚莊王的野心日增，他曾向周天子詢問國家重器「九鼎」的重量，有窺伺中原，篡奪周朝之心。然而，楚國從莊王至昭王，時間不過百年，卻由稱霸天下的大國淪落至連國君的墳墓都不能保護，韓非以此為鑑，說明法度才是國家強盛或衰弱的關鍵。」　　【歷久彌新說名句】　　楚悼王時國勢大不如前。吳起投奔楚國，楚悼王親自迎接並任用吳起的「變法革新」。吳起力求改善人民生活，打擊守舊勢力。當措施侵害了貴族的利益，貴族表示：「不依照祖先定下的規則來做事，是大逆不道的行為。」吳起反駁：「時代在改變，制度也應該隨之改變。」在吳起變法圖強之下，楚國成為軍事強國。不過，吳起的新法隨著楚悼王的去世而遭遇挫敗。

總策畫簡介季旭昇　　1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業，國文研究所碩士、博士。　　台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授，著有《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。　　1994年，中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿；1996年，中華電視台「每日一字」撰稿（六十篇）；2001至2006年，國語日報「『字』圓其說」專欄撰稿。　　商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫，《漢字說清楚》（2007年出版）。文心工作室成員簡介翁淑玲　　畢業於國立中正大學歷史所，現職不動產業專案經理，喜好閱讀、旅遊、資料分析，座右銘：寵辱不驚。陳若旻　　淡江大學中國文學研究所碩士畢業，曾任崇佑技術學院講師，《楊逵全集》（全十四卷）執行編輯，中央研究院「正典的生成：台灣文學與世界文學的關係」及「感同身受：日常生活與身體感的文化研究」主題計畫研究助理，現任中央研究院民族學研究所「醫療與身體經驗」研究群研究助理。曾家麒　　台灣師範大學國文教學碩士，現為中壢高商國文教師。曾獲教育部文藝創作獎首獎、吳濁流文藝獎等，〈一個泡沫的故事〉入選九歌出版《94年度童話選》。劉彥彬　　暨大中文所畢業，曾任大專講師。喜歡閱讀哲理性及社會學類書籍。對文字工作懷有幻想和憧憬，正在摸索圖像與文字之間的關係。魏旭妍　　淡江大學中國文學研究所碩士畢業，現任崇右技術學院兼任講師。正式出版的著作：《讀寫聽說學典故文選篇》。

韓非子背景介紹：　　韓非是先秦法家的集大成者，他的學說主張收錄於《韓非子》一書中。　　韓非是戰國時韓國的宗室。他的生年不詳，但學者有幾種說法，一是生於韓釐王十五年（西元前二八一年）前後，一是生於韓釐王初年（西元前二九五年），一是生於韓襄王末年（約為西元前二九六年）。他的卒年則在秦始皇十四年（西元前二三三年）。　　韓非天生口吃，而善於寫書。他看到韓國國勢日漸衰弱，頗感憂慮，曾多次上書給韓王，但不被重用。他的著作流傳到秦國後，得到秦始皇的欣賞。秦始皇說：「朕要是見到這本書的作者，和他來往，就算是死了也甘願。」一旁的李斯聽到了秦始皇的話，就立刻說：「這是我的同門師兄弟韓非所寫的書。」原來李斯和韓非都曾經拜入儒家學者荀子的門下。秦始皇為了得到韓非，於是出兵攻打韓國，使得韓國不得不派韓非出使到秦國。　　韓非到了秦國後，一時還未得到秦始皇的信任。李斯心想自己從前在師門時，就遠遠不及韓非，秦王又如此欣賞韓非的學說。萬一韓非被秦始皇所用，自己現在的地位就很可能會被他所奪走了。想到這裡，李斯把心一橫，對秦始皇說：「韓非畢竟是韓國的人，不會為秦國做事的。與其讓他回去幫助韓國，不如把他關在秦國。」秦始皇認為李斯所言不差，就下令收押韓非。　　韓非入獄後，李斯一不做二不休，派人送毒藥給韓非，逼他自盡。韓非雖然想要上書為自己辯解，但是被李斯阻擋了下來。韓非就這麼冤死在李斯的手裡。隔了一陣子，被蒙在鼓裡的秦始皇打算赦免韓非，並加以重用，可惜為時已晚。　　韓非雖是荀子的弟子，但是他急於救國，以為荀子的儒家學說迂闊不切實際，於是大力抨擊儒家，甚至把儒者視為國家的蛀蟲。韓非總結了先秦法家，如商鞅、申不害、慎到等人的思想，強調應該兼重「法」、「術」、「勢」三者。　　「法」是法令。韓非主張以嚴刑重法來治國，並且強調法律不宜偏私。「術」指權術。他認為國君不宜太過信任臣民，而要以各種手段操控他們。「勢」指威勢。韓非重視威勢而不相信賢智，他把威勢比喻為良馬固車，只要馬匹強健，車子堅固，就算駕車的是個庸才，也能順利上路。　　韓非的理論基礎其實來自荀子的「性惡論」。荀子認為人性本惡，唯有禮制才能矯正人心。韓非則進一步認為人性自私，所以必須用賞罰來控制人的行為。韓非又主張時代不同，治理國家的做法也應該不同，強調變法革新的重要性。　　整體來說，韓非的言論時有過於偏激之處。但是他強調法治精神、重視領導技巧，不僅符合時代的潮流，而且他的許多獨到見解，確實值得吾人探索與學習。